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佛說滅盡經

聞如是,一時佛在拘夷那竭國,如來三月當般涅盤,與諸比丘及諸菩薩、無央數眾來詣佛所,稽首於地。世尊寂靜,默然無所說,光明不現。

  賢者阿難作禮白佛言:‘世尊! 前後說法,威光獨顯,今大眾會,光更不現,何故至此?其必有故,願聞其意。’

  佛默不應。如是至三,佛告阿難:

  ‘吾涅盤後、法欲滅時,五逆濁世魔道興盛,魔作沙門壞亂吾道,著俗衣裳、樂好袈裟五色之服,飲酒□肉、殺生貪味、無有慈心,更相憎嫉。’

  ‘時有菩薩、辟支、羅漢,精進修德、一切敬待,人所宗向、教化平等,憐貧念老、鞠育窮厄,恒以經像令人奉事,作諸功德、誌性恩善,不侵害人,損身濟物不自惜己、忍辱仁和。設有是人,眾魔比丘鹹共嫉之,誹謗揚惡,擯黜驅遣,不令得住。’

  ‘自共於後,不修道德,寺廟空荒、無複修理、轉就毀壞,但貪財物、積聚不散、不作福德,販賣奴婢耕田種植,焚燒山林、傷害眾生、無有慈心,奴為比丘、婢為比丘尼,無有道德、淫佚濁亂、男女不別;令道薄淡皆由斯輩。’

  ‘或避縣官依倚吾道,求作沙門不修戒律,月半月盡雖名誦戒、厭倦懈怠不欲聽聞,抄略前後不肯盡說,經不誦習,設有讀者不識字句、為強言是、不諮明者,貢高求名,虛顯雅步以為榮冀、望人供養。’

  ‘眾魔比丘,命終之後,精神當墮無擇地獄、五逆罪中,餓鬼畜生靡不經曆,□河沙劫罪盡乃出,生在邊國無三寶處’

  ‘法欲滅時,女人精進恒作功德,男子懈慢不用法語,眼見沙門如視糞土無有信心。’

  ‘法將殄沒,登爾之時,諸天泣淚,水旱不調五穀不熟,疫氣流行死亡者眾,人民勤苦、縣官計克,不順道理、皆思樂亂,惡人轉多如海中沙,善者甚少若一若二。’

  ‘劫欲盡故,日月轉短、人命轉促,四十頭白,男子淫佚、精盡夭命、或壽六十,男子壽短,女子壽長、七八九十或至百歲。

  ‘大水忽起、卒至無期,世人不信、故為有常,眾生雜類、不問豪賤,沒溺浮漂、魚鱉食□。’

  ‘時有菩薩、辟支、羅漢,眾魔驅逐、不預眾會,三乘入山福德之地,恬泊自守以為欣快、壽命延長,諸天護衛月光出世,得相遭值共興吾道,五十二歲首楞嚴經、般舟三昧先化滅去,十二部經尋後複滅,盡不複現、不見文字,沙門袈裟自然變白。’

  ‘吾法滅時,譬如油燈臨欲滅時,光明更盛,於是便滅;吾法滅時,亦如燈滅,自此之後,難可數說。’

  ‘如是之後數千萬歲,彌勒當下世間作佛,天下泰平、毒氣全消,雨潤和適、五穀滋茂、樹木長大,人長八丈、皆壽八萬四千歲,眾生得度不可稱計。’

  賢者阿難作禮白佛‘當何名斯經?雲何奉持?’

  佛言:‘阿難!此經名為法滅盡,宣告一切宜令分別,功德無量不可稱計。’

  四部弟子聞經悲慘惆悵,皆發無上聖真道意,悉為佛作禮而去。